Em um livro pelo Prof Gershom Scholem publicado 27 anos após a morte estudioso judeu, Scholem afirma que a Estrela de Davi não era um antigo símbolo judaico, mas sim um emblema mágico que só foi adoptado por judeus no século 19.
Por: Moshe Ronen
Poucos livros forão publicados 60 anos depois de ser escrito. Um desses l livros é o escrito pelo Professor- Gershom Scholem do ” Magen David (“escudo de David”)- História de um Símbolo”, que está sendo lançado somente agora, 27 anos após a morte do autor.
Prof Scholem, foi um dos maiores estudiosos judeus de nosso tempo, um pesquisador da Cabala e do misticismo judaico e um dos fundadores da Universidade Hebraica de Jerusalém, realizou um estudo de 50 anos de história sobre a estrela de David. Ele publicou um breve resumo do estudo em 1949, logo após o símbolo foi escolhido para aparecer na bandeira nacional do novo Estado.
Em seu artigo o Prof Scholem afirma que, o ” Magen David (“escudo de David”) não é um símbolo judaico, e, portanto, não um ” símbolo do judaísmo. “
O estudo foi recentemente editado no ano de em livro pelo Prof Avraham Shapira. O novo livro olha para a religiosidade, aspectos místicos, nacionais e a política do Magen David (“escudo de David”).
Proteção mágica contra o mal
De acordo com Scholem, o símbolo hexagrama já foi conhecida como Selo de Salomão e foi usado como um padrão decorativo e é um símbolo ao qual foram atribuídos poderes mágicos. Foi documentado pela primeira vez sobre o selo de Yehosua Ben Assiyahu durante o período de 2.700 anos atrás.
Aparecendo mais uma vez como um Talismã em uma sinagoga de Cafarnaum construído durante o século III dC, juntamente com outro símbolo, uma suástica. Ninguém afirma que estes dois símbolos gráficos têm sido mais do que mera decoração.
Mural típico visto por toda a Etiópia (à esquerda) do rei Salomão, a rainha de Sabá em reunião em Jerusalém
Durante o período do Segundo Templo, o candelabro de sete braços, em vez de a estrela de David, era considerado um símbolo judaico. De acordo com Scholem, o Selo de Salomão apareceu pela primeira vez no misticismo judaico durante o século VI dC em um talismã, contendo dois leões e uma estrela de David no meio.
Ao longo das gerações, o Selo de Salomão apareceu em duas versões: Um pentágono (polígono de cinco lados) e um hexágono (polígono de seis lados).
Bandeira judaica em Praga
Até o início do século 19 o símbolo foi utilizado como um meio mágico contra o perigo, e apareceu, principalmente, e dentro mezuzot(é um pedaço de pergaminho muitas vezes contidas em um caso decorativo). O primeiro livro que se refere ao símbolo como “Estrela de David” foi escrito pelo neto de Maimônides, o rabino David Ben Yehuda HaHasid, no século 14.
O uso oficial da estrela de David como um símbolo judaico começou em Praga. Prof Scholem escreve que era escolhido pela comunidade judaica local ou pela regra cristã como um meio de marcar os judeus, que mais tarde adotaram e abraçaram-no. Em 1354 o imperador Carlos IV concedia aos judeus o privilégio de levantar uma bandeira própria, e esta bandeira continha o Magen David (“escudo de David”). Uma destas bandeiras ainda podem ser encontrados na Sinagoga de Praga Old-New e também visto na frente da sinagoga.
Fachada sinagoga em Praga
A partir de Praga, onde o Magen David (“escudo de David”) foi impresso em capas de livros e gravado em lápides do cemitério, o símbolo se espalhou para o resto da Europa e gradualmente se tornou conhecido como o símbolo do judaísmo.
A bandeira foi escolhida e adotada durante o primeiro Congresso Sionista na Basiléia, em 1897, a bandeira sionista que é a bandeira do Estado de Israel.
A explicação dos sionistas é que desenho básico remete ao Talit, o xale ritual de oração judaico, que é branco com listras azuis. O hexagrama no centro é o Magen David (“escudo de David”) que segundo tradições remete ao símbolo era desenhado ou encravado sobre os escudos dos guerreiros do exército do rei Davi
Sionistas: São adeptos do movimento político e filosófico (Sionismo) que defende o direito à autodeterminação do povo judeu e à existência de um Estado judaico independente e soberano no território onde historicamente existiu o antigo Reino de Israel (Eretz Israel).
Mas o Prof Scholem afirma que o símbolo só se tornou verdadeiramente significativa durante o Holocausto, depois que os nazistas usaram para marcar os judeus, e assim santificou. De acordo com Scholem, este deu ao símbolo gráfico sentido espiritual do sagrado que nunca havia tido antes.