Autor: Eduardo Melo

Texto Bíblico – Genesis 4 1-4 8-10

Texto Áureo – E a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que Abel. (Hb 12:24)

Hoje estaremos dando inicio a nosso primeiro trimestre de 2012, onde estudaremos os heróis do Antigo Testamento, e vamos iniciar a nossa jornada por Abel.

Após a promessa de redenção da raça humana, em Genesis 3:15 – E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. Criou se uma grande expectativa a espera do messias, com o nascimento de Caim Adão e Eva acharam que ele seria a semente prometida. Tanto que quando Abel nasce Eva acha que já foi agraciada de mais e põe o nome Abel que um dos seus significados é vaidade.

Nascimento e Significado do nome Abel

Abel foi o segundo filho de Adão e Eva em hebraico Hebel, sopro. Conforme alguns, o nome estaria relacionado à efemeridade de sua existência; outros dissem  ser uma variante do Jabal, yabhal, “pastor”, ainda pode significar vaidade.

Pastor

A biblia o apresenta como um pastor de ovelhas “Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra”, representando assim as duas atividades fundamentais da vida civilizada, as duas primeiras subdivisões da raça humana. Na tradição hebraica da superioridade da pastoral sobre a vida agrícola e da cidade.

Adorador

“No processo de tempo”, os dois irmãos trouxeram de uma forma solene um sacrifício a Deus, a fim de expressar a sua gratidão . Não é dito que a oferta de holocausto estivesse baseada numa instituição divina. É provável que tenha sido uma ação espontânea de gratidão e reconhecimento a Deus. Porque Deus aceitou a oferta de um e rejeitou a do outro, não nos é revelado.  Se era devido à diferença no material do sacrifício ou em sua forma de oferta foi, provavelmente, a crença entre os primeiros israelitas, que considerava as oferendas de animais como superior a oferta de cereais. Ambos os tipos, no entanto, foram totalmente de acordo com a lei e o costume hebraico. Tem sido sugerido que Caim faz uma ofensa ritual portanto a sua oferta não foi feita “corretamente”  ou não foi bem manejada, e, portanto, rejeitado como irregular.

Um homem justo

A verdadeira razão para a preferência divina é sem dúvida a ser encontrada na esposição dos irmãos . Fazer o bem não consistia na oferta externa, mas no estado de espírito e sentimentos corretos. A aceitabilidade depende da motivação interna e carater  moral dos ofertantes. “Pela fé Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifício (abundante) do que Caim” (Hb 11:4). O “sacrifício mais abundante”, segudo Westcott, “ele sugere a mais profunda gratidão de Abel, e mostra um sentido mais completo das reivindicações de Deus” para o melhor. Caim “obras (a expressão coletiva de sua vida interior) eram más, e de seu irmão justas” (1 João 3:12). “Seria um ultraje se os deuses olharam para dons e sacrifícios, e não para a alma” (Alcebíades II.149E.150A). Coração de Caim não era puro, tinha uma propensão criminal, que brota da inveja e ciúme, o que tornou ambos oferecendo a sua pessoa e inaceitável. Suas obras mal e o ódio de seu irmão culminou com o ato de assassinato, especificamente evocada pelo caráter oposto das obras de Abel e a aceitação de sua oferta. O homem mal não pode suportar a visão do bem em outro.

O Mártir

Abel classifica-se como o primeiro mártir (Mt 23:35), cujo sangue clamou por vingança (Gn 4:10; compare Ap 6:09; Ap 6:10) e trouxe desespero (Ge 4:13), enquanto que o de Jesus apela a Deus por perdão e fala de paz (Hb 12:24) .

Um Tipo

Os dois primeiros irmãos da história são  os tipos de representantes das duas principais divisões da humanidade, e testemunham a antítese absoluta e inimizade eterna entre o bem e o mal.

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Parlamentares evangélicos e católicos, propõem modificações no teor das mensagens das campanhas de prevenção às doenças sexualmente transmissíveis (DST) do Ministério da Saúde. Eles reivindicam que as campanhas promovam a abstinência e a importância da procriação para a formação familiar.

“Neste Carnaval, não transe. Se preserve para o casamento, porque família é bom” foi um dos slogans sugeridos pelos evangélicos ao ministro da Saúde, Alexandre Padilha, em reunião da Frente Parlamentar da Família, na noite desta quarta-feira.

Os religiosos estavam descontentes que os lemas das campanhas que pregavam no carnaval as relações sexuais seguras com o uso da camisinha, como forma de prevenção de Doenças Sexualmente Transmissíveis (DST).

As duas mensagens do ministério para o Carnaval, – “Sem camisinha, não dá” e “Seja qual for a fantasia, use sempre a camisinha” – desagradaram aos religiosos.

O ministro já admitiu que pode fazer uma campanha direcionada para os religiosos, porém, não falou em mudar o tom das atuais campanhas de carnaval, de acordo com O Globo.

Uma reunião entre parlamentares evangélicos e o ministro Alexandre Padilha foi organizada pelo senador evangélico Magno Malta.

“Segundo Malta, o ministro foi extremamente receptivo e nos prometeu elaborar uma cartilha com as nossas mensagens. E não aquelas do Temporão (ministro da Saúde no governo Lula), que estimulavam relação homossexual e até distribuíam cachimbo para viciados”, disse.

No encontro, o ministro citou a Bíblia e falou da relação entre religião, família e vida saudável. “Somos todos irmãos. O governo tem que ouvir todos os setores organizados da sociedade em busca de bem-estar para a população. Aids, drogas e alcoolismo são exemplos de doenças que precisamos combater com a ajuda da família”, disse Padilha no encontro.

A deputada evangélica Benedita da Silva (PT-RJ) participou do encontro e afirmou que outros assuntos foram tratados, como combate à dengue e gravidez precoce.

Uma outra reivindicação encaminhada ao ministro foi a criação da Secretaria da Família, para, entre outras atribuições, lidar com jovens viciados em drogas.

 

Fonte: christianpost

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O evangelho

Os Evangelhos são um gênero de literatura do cristianismo que contam a vida de Jesus, a fim de preservar Seus ensinamentos ou revelar aspectos da natureza de Deus. O desenvolvimento do Canôn do Novo Testamento deixou quatro evangelhos canônicos, que são aceitos como os únicos evangelhos autênticos para a maioria dos cristãos.

O sentido da palavra “evangelho” significa boas notícias ou boas novas. Convém saber porque ele é as boas novas para a raça humana. Podemos aprender o porquê pelos diversos títulos do evangelho.

Ou seja a propagação do evangelho seria, a filosofia de cristo ou os preceitos de Deus entre as nações.

O que é gentio??

Gentio – A palavra gentio designa um não-israelita e deriva do termo Latim “gens” (significando “clã” ou um “grupo de famílias”) e é muitas vezes usada no plural. Os tradutores cristãos da Bíblia usaram esta palavra para designar colecticamente os povos e nações distintos do povo Israelita.

A palavra é especialmente importante em relatos sobre a História do Cristianismo, para designar os povos Europeus que gradualmente se converteram à nova religião, sob a influência do apóstolo Paulo de Tarso (São Paulo) e outros. O próprio São Paulo nascera na actual Turquia mas tinha sido educado no Judaísmo.

A partir do século XVII o termo é mais normalmente usado para referir não-judeus. Com o mesmo sentido de gentio existe o termo goy. Em tempos recentes, ambos os termos deixaram de ser bem vistos, preferindo-se muitas vezes usar a expressão “não-Judeu” como substituto.

Outras acepções: 1 – Quem segue o paganismo; 2 – Quê ou o que não é civilizado; 3- S. m. Pop. Grande porção de gente; (Dicionário Completo da Língua Portuguesa Folha da Tarde)

No Antigo Testamento o termo “gentio” origina-se do hebraico goyim, que significa “nações” ou “estrangeiros”. Encontramos esse termo em passagens como: Gn 10:5; Jz 4:3; Is 11:10; Jr 4:7; Lm 2:9; Ez 4:13; Os 8:8, etc.

No Novo Testamento, os substantivos gregos ethnos e hellen são traduzidos por “gentios”:

ethnos: esse termo transmite a ideia de “multidão de pessoas da mesma natureza ou gênero; nação, povo”. Conforme Vine (2003, p. 673), é utilizado no singular, acerca dos judeus, quando então é traduzido por “nação” (Lc 7:5; 23:2; Jo 11:48, 50-52); no plural, acerca de nações não judaicas (Mt 4:15; Rm 3:29; 11:11; 15:10; Gl 2:8); circunstanciamente, é empregado também para ser referir aos convertidos gentios em distinção dos judeus (Rm 11:13; 16:4; Gl 2:12, 14; Ef 3:1);

– hellen: originalmente foi utilizado acerca dos primeiros descendentes da Heliéia Tessália; mais tarde passou a indicar os gregos em oposição aos bárbaros (Rm 1:14). É usado também em relação aos gentios que falavam o idioma grego (Gl 2:3; 3:28).

Dicionário

Gentio: O que não é israelita (Is 42.1,6).

Prosélito: Gentio que segue a religião judaica (Mt 23.15; At 13.43).

Samaritano: Pessoa nascida em SAMARIA (Região central da Terra Santa, abrangendo as tribos de Efraim e Manassés do Oeste. Ao norte ficava a Galiléia; a leste, o Jordão; ao sul, a Judéia; e, a oeste, o Mediterrâneo – 2 Rs 17.24-26; At 1.8). Israelitas e samaritanos não se davam por causa de diferenças de raça, religião e costumes (2 Rs 17.29; Jo 4.9).

Conexão: Ligação; relação; peça ou dispositivo que liga dois condutos, ou que serve como passagem ou comunicação.

Origem dos Samaritanos.

Quando Salmaneser, imperador da Assíria, sitiou Samaria, a capital do Israel, em 722 a.C, levou cativas as dez tribos do Norte. 2 Rs 17.3. Os filhos de Israel, que ficaram na terra se misturaram com esses estrangeiros, de modo que seus filhos se tornaram mestiços (mistu¬ra de israelita e gentio). Eram os sa¬maritanos. Essa mistura era também religiosa, pois rejeitaram as Escritu¬ras Sagradas, aceitando apenas o Pentateuco.

Destacamos os Samaritanos, que teologicamente eram gentios, mas assim não se consideravam, pois viviam nos termos de Israel e haviam adotado o judaísmo, ainda que com valores diferenciados – local de adoração, por exemplo – como religião, mas era na realidade uma mistura.

O AMOR DE DEUS

Deus não faz acepção de pessoas; Ele ama todo o ser humano, sem se importar com a sua procedência racial: amarela, branca ou escura. O importante é que cada um reconheça a sua condição de pecador, aceite a Jesus como Salvador e reserve, por este intermédio, a sua salvação eterna.

ALGUNS DETALHES BÍBLICOS SOBRE OS GENTIOS E OS JUDEUS:

• GENTIO – Nome dado pelos hebreus a todos os povos fora do grêmio de Israel. Assim, esta palavra é empregada para significar aqueles povos que não eram da família hebraica (Lv 25:44; l Cr 16:24 cf Is 49:6; Rm 2:14; 3:29).

• (A) – Compreendem todas as nações, exceto os judeus – Rm 2:9; 3:9; 9:24

• (B) – A conversão dos gentios foi predita – Gn 22:18; Sl 22:27; 86:9; Is 2:2; 9:2; 11:10; 42:1; 49:6; 55:5; 60:3; Dn 7:14

• (C) – Exemplos de conversões de gentios – At 10:45; 11:1; 13:48; 15:7; 18:6; 28:28; Rm 9:24; 15:9; Gl 3:14

II.1 – ERAM CHAMADOS DE:

• (1) – Gentios – Sl 2:1; Is 9:1; Gl 3:8;

• (2) – Nações – Sl 9:20, 22-28

• (3) – Incircuncisos – I Sm 14:6; Is 52:1

• (4) – Incircuncisão – Rm 2:26

• (5) – Gregos – Rm 1:16; 10:12

• (6) – Estrangeiros – Is 14:1; 60:10

• JUDEUS – Eram o povo escolhido por Deus; tinham uma religião sublime, cuja verdade contrastava com as falsidades das religiões dos gentios; possuíam leis sábias que impediam a corrupção dos costumes e a alteração das práticas religiosas, em contato com o paganismo. Tudo isso levou o povo judeu a desprezar injustamente os gentios. A sua escolha tinha um fim, que era servir de luz para os gentios (Is 49:1-6).

• O que o povo hebreu devia reconhecer era que os gentios também estavam incluídos na promessa – Is 2:2-4; Am 9:12; Zc 9:7.

ERAM CHAMADOS DE:

• (1) – Hebreus (Gn 14:13; 40:15; II Cor 11:22)

• (2) – Israelitas (Ex 9:7; Js 3:17)

• (3) – Semente de Abraão (Sl 105:6; Is 41:8)

• (4) – Filhos de Israel (Gn 50:25; Is 27:12)

• (5) – Semente de Jacó (I Cr 16:13)

• (6) – Jesurum (Dt 32:15)

O RELACIONAMENTO ENTRE OS JUDEUS E OS GENTIOS:

• Não deviam seguir seus caminhos (Lv 18:3; Jr 10:2)

• Não deviam casar-se com os mesmos (Dt 7:3)

• Podiam ter gentios como escravos (Lv 25:44)

• Desprezavam-nos como se fossem cães (Mt 15:26)

• Nunca se associavam a eles (At 10:28; 11:2-3)

• Eram frequentemente corrompidos por eles (II Rs 17:7-8)

• Foram dispersos entre eles (Jo 7:35)

• Excluídos dos privilégios de israel (Ef 2:11-12)

• Não podiam entrar no templo (At 21:28-29)

• O átrio exterior do templo se destinava a eles (Ef 2:14; Apc 11:2)

• Dados a Cristo como herança (Sl 2:8)

• Cristo foi dado como luz aos gentios (Is 42:6; Lc 2:32)

• Gentios e judeus unidos contra Cristo (At 4:27)

ATOS 10 – OS GENTIOS SÃO ADMITIDOS NOS PRIVILÉGIOS DO EVANGELHO

CORNÉLIO E PEDRO

O caso de Cornélio como representante de dos gentios, assinalou a dispensação do Espírito Santo aos gentios. Cornélio embora devoto e pied

oso, não desfrutava da salvação comum iniciada em Pentecostes (At. 11.14) A visão transformadora de Pedro 9 -16, revelou a verdade de que os gentios – impuros e durante tanto tempo excluídos da religião como “cachorrinhos” (Mt 15.24-27) fato simbolizado pelos vários animais ritualmente impuros – receberiam o mesmo dom que Deus dera aos judeus no Pentecostes (At 11.17).

Grande passo avante precisava ainda ser dado, e foi em Jope que Pedro aprendeu a lição de que não se deve chamar comum ou imundo aquilo que Deus limpou. Teria sido à luz desta lição que ele acrescentou, ao ensino de nosso Senhor sobre comidas, o comentário, “E assim considerou ele puros todos os alimentos”, como se vê em #Mc 7.19? Seja como for, havendo aprendido esta lição, teve imediatamente de pô-la em prática ao ser convidado para visitar Cornélio, centurião romano, em Cesaréia, e fazê-lo conhecer, com a família, as boas novas. Este é outro episódio a que Lucas obviamente dá muita importância, porque, depois de narrá-lo no cap. 10, volta a referi-lo no cap. 11, onde Pedro mesmo conta a história, e torna a mencioná-lo no cap. 15, outra vez por intermédio de Pedro.

Cornélio, como Pedro, fora preparado por Deus para a nova situação. Membro da classe de pessoas que Lucas denomina “tementes a Deus”, adeptas do culto judaico, espiritual e monoteístico, celebrado nas sinagogas, sem que fossem de todo prosélitos e membros da comunidade de Israel, foi instruído, por uma visão, a mandar chamar a Pedro. Quando este entrou na casa e começou a anunciar a ação divina na cruz e na ressurreição de Cristo, mais uma prova da direção de Deus lhe foi dada com o ato repentino do Espírito Santo apossando-se daquela família gentia, o que foi manifesto pelos mesmos sinais externos do dia de Pentecostes. Houve uma diferença: no Pentecostes os que foram batizados receberam o Espírito; Cornélio e seus familiares se batizaram porque antes receberam o Espírito. Sem este sinal evidente do favor divino, Pedro podia hesitar em batizá-los.

Centurião da coorte, chamada a italiana (1). Os centuriões tinham a posição de oficiais não comissionados, cabendo-lhes a responsabilidade de capitães. Eram a espinha dorsal do exército romano, é impressionante como de todos os centuriões mencionados no Novo Testamento sempre se diz alguma coisa que os recomenda. A coorte italiana pode ser idêntica à “segunda coorte italiana de cidadãos romanos”, de que há inscrições comprobatórias na Síria, do ano 69 A. D. Temente a Deus (2), pertencente à classe de gentios que aderiam de modo geral à fé, ao culto e às práticas judaicas, sem se submeterem à circuncisão e sem se tornarem prosélitos de todo. Subiram para memória (4). O verbo “subir” pode sugerir as ofertas queimadas (heb. ´olah, lot. “subindo”). O vocábulo grego mnemosynon, traduzido “memória”, usa-se em #Lv 2.2 e segs. nos LXX, com relação à parte da oferta de manjar que se apresentava a Deus. Quanto à eficácia sacrifical dessa conduta de Cornélio, cfr. #Sl 141.2; #Fp 4.18; #Hb 13.15-16.

At-10.9

Por volta da hora sexta (9); isto é, meio-dia. Êxtase (10), estado em que a pessoa, por assim dizer, “fica fora” de si. Um certo vaso (11); lit. “um objeto”; a palavra grega (skeuos) é indefinida. Um grande lençol (11); sugerido ao subconsciente de Pedro possivelmente pela tolda aberta no eirado, ou a vela de um barco no horizonte, do lado ocidental. Quatro pontas (11). O vocábulo grego arche, aqui traduzido “ponta” (lit. “começo”) usava-se na linguagem médica por extremidade de atadura, e entre os marinheiros no sentido de “corda”. Toda sorte de quadrúpedes (12). Os melhores textos omitem feras aqui e transpõem da terra para depois de répteis (veja-se a ARA). Daí resulta a divisão tríplice do mundo animal, cfr. #Gn 6.20. (O Texto Recebido é aqui influenciado por #At 11.6). De modo nenhum, Senhor (14); cfr. o protesto de Ezequiel (#Ez 4.14). As leis dietéticas judaicas baseavam-se em #Lv 11. Tais leis, em seu aspecto cerimonial, eram agora abrogadas explicitamente, como o haviam sido implicitamente no ensino de Jesus, #Mc 7.14 e segs.

At-10.19

Disse-lhe o Espírito (19). O Espírito de íntima admonição profética. Eu os enviei (20). Isto levanta a questão sobre a relação entre o Espírito, falando agora no íntimo de Pedro, e a manifestação aparentemente externa do anjo a Cornélio. Que lhe foram enviados por Cornélio (21). Os melhores textos omitem estas palavras (ver a ARA). Foi instruído por Deus (22); lit. “recebeu uma comunicação oracular” (gr. chrematizo). Alguns irmãos de Jope (23). Foram em número de seis (#At 11.12). Indo Pedro a entrar… (25). O texto “ocidental” amplia este verso assim: “E aproximando-se Pedro de Cesaréia, um dos servos correu na frente a anunciar que ele chegara. Então lhe saiu Cornélio ao encontro…”. Adorou-o (25), ou “prestou-lhe homenagem” (gr. proskyneo). Não implica necessariamente honras divinas. Faz hoje quatro dias (30). No primeiro dia Cornélio teve a visão; no segundo, Pedro teve a sua e os mensageiros de Cornélio saíram a buscá-lo; no terceiro, Pedro e os outros deixaram Jope; no quarto, chegaram a Cesaréia. Fizeste bem em vir (33), expressão de agradecimento, isto é “Obrigado por teres vindo”.

At-10.34

Deus não faz acepção de pessoas (34). Cfr. #Dt 10.17; #Rm 2.11; #Ef 6.9; #Cl 3.25. O sentido é: “Deus não tem favoritos”. A eleição divina não implica parcialidade; a graça de Deus alcança livremente tanto a gentios como a judeus. Para nós hoje, isto é um lugar-comum, mas para Pedro era uma idéia revolucionária. A palavra que Deus enviou aos filhos de Israel… (36). Daqui até ao fim do vers. 43 temos o sumário completo da mensagem apostólica em Atos. Abrange o período que vai do ministério de João Batista à ressurreição, e tem em perspectiva o juízo futuro. O presente sumário traz as marcas de uma tradução bem literal do aramaico. Por toda a Judéia (37); aqui no sentido mais lato de Palestina (cfr. #Lc 4.44). Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo (38). “Ungiu” traz a idéia mais formal de “fê-lO Messias”; a ocasião que ele tem em mente é o batismo de nosso Senhor, Cfr. #Is 61.1, citado em #Lc 4.18. Na terra dos judeus (39); isto é, toda a Palestina, como Judéia no vers. 37. Nós que comemos e bebemos com ele (41). Isto dá ênfase à realidade de Sua ressurreição corporal. Cfr. #Lc 24.41-43 (e em #At 1.4, “ajuntando-os” talvez deva traduzir-se “comendo com eles”, ver a ARA; gr. synalizomenos). Foi constituído por Deus Juiz de vivos e de mortos (42). Isto lembra a visão do “Filho do homem” em #Dn 7.9 e segs. Remissão de pecados (43). A principal profecia do Velho Testamento que promete a remissão de pecados mediante Cristo é #Is 53.

Notas Adicionais

10:1 / Um homem por nome Cornélio: Este é o nome de uma importante família romana a que pertenceram Cipião e Sula, embora este centurião talvez tivesse origem mais humilde. Sula havia libertado dez mil escravos em 82 a.C, e todos poderiam ter recebido o nome de Cornélio. Por esta altura seria um nome muito comum. Qualquer cidadão romano teria normalmente três nomes, o segundo dos quais poderia ser Cornélio (veja a nota sobre 13:9). A forma abreviada de dar-se nome a um romano, sem o sobrenome, constituía prática antiga, que não se usava fora do exército, por volta da metade do primeiro século d.C. É certo que não se trata de coincidência o fato de as duas únicas pessoas que têm esse nome em Atos serem soldados (cp. 27:1), exatamente no período em que somente os soldados o teriam (veja Sherwin-White, p. 161). Pergunta Hamon: “Seria esse o tipo de pormenor que alguém teria inventado, imaginado ou adivinhado, ao escrever no segundo século d.C, ou no fim do primeiro, quando tal costume já teria cessado havia algum tempo? ” (p.
11).

Notas Adicionais

10:25-27 / Entrando Pedro… entrou: O texto ocidental elimina essa estranheza, a repetição do verbo entrar, fazendo que a primeira menção diga respeito a Pedro “entrando” na cidade e a segunda, na casa de Cornélio: “Quando Pedro se aproximava de Cesaréia, um dos escravos correu à frente e anunciou sua chegada. Cornélio, então, levantou-se de imediato para ir a seu encontro…” É evidente que este texto representa uma glosa, baseada no costume de enviar-se um escravo a encontrar-se com uma pessoa de notoriedade.

10:28 / Não é lícito a um judeu ajuntar-se, ou achegar-se a estrangeiros: A palavra traduzida por estrangeiro não é a comumente empregada para “gentio”. Lucas usou aqui allophylos, que significa “alguém de raça diferente”, que só se encontra aqui em todo o Novo Testamento. Para um judeu, significaria um modo bem mais delicado de referir-se a um gentio. É evidente que essa palavra é de Lucas, mas este poderia ter querido demonstrar com que gentileza Pedro tratou dessa situação. Em 11:3 não existe tal delicadeza. Na maior parte dos casos, a atitude dos judeus dos tempos pós-bíblicos era extremamente rude para com os não-judeus. Para os judeus, os gentios não tinham Deus, eram rejeitados pelo Senhor e entregues a toda forma de imundícia. Relacionar-se com eles significava contrair a imundícia deles (veja, p.e., Midrash Rabbah sobre Levítico 20; também Juvenal, Satires 14.103; Tácito, História 5.5). Alguns judeus admitiam que os gentios tivessem alguma participação limitada no reino de Deus, mas a maioria os considerava destituídos de toda esperança e destinados ao inferno. Vemos, então, como o ensino de Jesus deve ter-lhes parecido surpreendente nesse contexto cultural; o Senhor destruiu a expectativa popular ao incluir os gentios no reino, e ao excluir os judeus (descrentes) segundo Mateus 8: lis.; Lucas 13:29. Como aconteceu à maior parte dos ensinos de Jesus, seus discípulos tiveram dificuldade em aceitar este fato.

*Dc. Nelilson Borba
http://escoladominicalbetel.blogspot.com/

Bibliografia

Wikipédia – http://pt.wikipedia.org/

Unger, Merrill Frederick, Manual Bíblico Unger, São Paulo: Vida Nova 2006

Dockey, David S., Manual Bíblico vida Nova, São Paulo: Vida Nova 2001

Williams, David J. , Novo Comentário Bíblico Contemporâneo ATOS, Ed. Vida 1996

Davidson, F., O novo comentário da Bíblia, Ed. Vida Nova 1997

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TEXTO BIBLICO 2 Crônicas 20.1-4,13-15

E sucedeu que, depois disto, os filhos de Moabe, e os filhos de Amom, e com eles outros dos amonitas, vieram à peleja contra Jeosafá. Então vieram alguns que avisaram a Jeosafá, dizendo: Vem contra ti uma grande multidão dalém do mar e da Síria; e eis que já estão em Hazazom-Tamar, que é En-Gedi. Então Jeosafá temeu, e pôs-se a buscar o SENHOR, e apregoou jejum em todo o Judá. E Judá se ajuntou, para pedir socorro ao SENHOR; também de todas as cidades de Judá vieram para buscar ao SENHOR. 2 Crônicas 20:1-4

E todo o Judá estava em pé perante o SENHOR, como também as suas crianças, as suas mulheres, e os seus filhos. Então veio o Espírito do SENHOR, no meio da congregação, sobre Jaaziel, filho de Zacarias, filho de Benaia, filho de Jeiel, filho de Matanias, levita, dos filhos de Asafe, E disse: Dai ouvidos todo o Judá, e vós, moradores de Jerusalém, e tu, ó rei Jeosafá; assim o SENHOR vos diz: Não temais, nem vos assusteis por causa desta grande multidão; pois a peleja não é vossa, mas de Deus. 2 Crônicas 20:13-15

Texto Áureo

Antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer.
1 Coríntios 1:10b

A lição de hoje nos ensinará uma verdade, que hoje os nossos inimigos insistem para que não a conheçamos pois ela é de grande valia para a igreja nos dias de hoje.

Na igreja evangélica brasileira, existem  diversos tipos de características:

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A Justiça Eleitoral condenou por calúnia o pastor Caio Fábio D’Araújo Filho (foto), 56,  a quatro anos de prisão por ter se envolvido na elaboração e distribuição de documentos falsos para incriminar a cúpula do PSDB na campanha eleitoral de 1998.

O pastor vai recorrer em liberdade da condenação. Ele nega que tenha sido um dos responsáveis pelo “dossiê Cayman”, como o caso ficou conhecido na imprensa. “Não estou nem um pouco preocupado com isso [a condenação]”, disse. “Tenho a consciência absolutamente tranquila.”

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Em retaliação porque a rede católica Canção Nova, tirou do ar programas com Edinho Silva (PT), Gabriel Chalita (PMDB) e outros políticos.

Cancelamento

De acordo com a Canção Nova, o cancelamento dos programas foi a pedido do bispo de Lorena, D. Benedito Beni (que subscreveu um documento contra Dilma em 2010). Outro fator foi a pressão econômica. A Canção Nova depende basicamente das doações de aproximadamente 600 mil fiéis que colaboram mensalmente. A campanha contra Edinho sugeria o fim das doações.

Além disso, houve pressão indireta do Vaticano, que questionou a direção da emissora sobre a presença do petista na grade de programação.

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Kathleen Gilbert 2 de novembro de 2011 (Notícias Pró-Família) — O criador do filme pró-vida “180”, que se tornou um fenômeno na internet, diz que está recebendo “milhares” de testemunhos descrevendo como a lembrança inesquecível do Holocausto no filme e os argumentos sobre o aborto convenceram os que escreveram as cartas a se opor ao aborto legalizado.

O vídeo se tornou um grande fenômeno no YouTube depois de seu lançamento em setembro, alcançando a segunda colocação entre os vídeos mais debatidos e assistidos e a terceira colocação entre os filmes favoritos do mês passado, de acordo com dados postados na página de Facebook de Pro-Life Rocks. Mais de 1 milhão de pessoas já o assistiram. Para assistir ao filme: http://www.youtube.com/watch?v=7cBA9Be9fDs

O documentário pró-vida de 33 minutos tem uma abertura com cenas perturbantes de vários jovens que não conseguem reconhecer Adolf Hitler, uma ignorância que o autor e entrevistador Ray Comfort liga à aceitação generalizada do moderno Holocausto: o aborto legalizado. Enquanto jovens adultos que são entrevistados no filme são forçados a conectar a matança legalizada de judeus com o fato de que a sociedade está aceitando a matança de bebês em gestação, eles são vistos mudando de opinião, passando a se opor ao aborto.

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Texto bíblico Efésios 5.22,23,25,28,31,33 e 6.1

Texto áureo

Porém eu e a minha casa serviremos ao SENHOR. Josué 24:15b

Introdução

Todos nos temos diferentes experiências familiares, que aprendemos com nossos pais, e quando uma família se inicia a partir de duas pessoas na verdade são duas famílias totalmente diferentes que se unem para formar uma, e bacana pois apreendemos com  as nossas famílias o que queremos e o que não queremos para a nossa nova família, e Deus leva muito a serio a unidade da família estaremos discorrendo sobre recomendações bíblicas para se ter uma família abençoada e saudável na presença de Deus.

 

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Texto áureo Texto Bíblico – Efésios 2 1-8

Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens,
Tito 2:11

Introdução

Um assustado carcereiro, em Filipos, pergunta a Paulo e Silas o que deveria fazer para mudar sua vida, para salvar-se. A resposta foi: “Eles responderam – Crê no Senhor Jesus e serás salvo, tu e tua casa” (Atos 16:31).

A receita da salvação, em dia, não confere exatamente com o que Paulo e Silas disseram. A receita contemporânea anda bem mais complicada. Ela está a exigir, por exemplo, ser membro de alguma igreja que se reúna em um megatemplo. Além do mais, ela está declarando que certos rituais de poder mágico devem ser seguidos à risca pelos fiéis, principalmente quando apresentados pelo rádio, pela televisão ou pela internet. E, como tudo isso custa muito caro, os proclamadores da nova receita não tem o mínimo constrangimento em reclamar “ofertas sacrificiais” dos seus seguidores.

A receita de Paulo e Silas é simples, mas é também profunda. Crer no Senhor Jesus não estimula o crente a buscar as coisas grandes do mundo, mas o mundo espiritual do Senhor. Crer no Senhor Jesus é um ato de entrega as pessoa inteira ao amor e ao poder do Cristo, com conseqüências na vida pessoal e familiar. Crer no Senhor Jesus não se limita aos gestos religiosos, que acontecem aos domingos, nos templos. É vida com Cristo, todos os dias, em todos os lugares…

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Estratégia trata-se da ” Forma de pensar no futuro, integrada no processo decisório, com base em um procedimento formalizado e articulador de resultados”.

Tipos de Missionários

Categorias  de  Missionários: Hoje, com a diversidade de trabalho que os campos exigem, o missionário é enviado para ser pastor,professor, enfermeiro, capelão etc, de acordo com as seguintes categorias;

Efetivos: Missionários de carreira que vão aos campos com contrato de quatro anos, que pode ser renovado.

Temporários: São aqueles nomeados para um  país da America Latina ou África,Leste da Europa e Nordeste do Brasil, por um período de atè dois anos. Após este período, dependendo da avaliação de seu desempenho e desejo pessoal, poderá  solicitar sua efetivação.

Especiais : São enviados para um trabalho específico e por tempo  determinado.

Voluntários: Missionários enviados aos campos com sustento próprio e por período determinado, para apoiar  obreiro efetivo.

Associados: São sustentados em parceria com outras agências missionárias  ou igrejas.

Construtores de Tendas: Missionários enviados aos campos com sustento próprio usando suas habilidades profissionais, independentemente de preparo teológico.

Obreiros  da  Terra  (Autônomos): São obreiros do país, selecionados e treinados  para o trabalho como o seu próprio povo.

Voluntários  Estratégicos: São preparados para atuarem a partir de um novo paradigma missionário, com sustento  de suas igrejas ou de outras, para viver em comunidade com outros obreiros. O vocacionado deve ter idade mínima de 18 anos, segundo grau completo e ser solteiro.

A estratégia desenha o mapa

Conhecer o desafio perante nós é boa parte do processo construtivo de plantio de igrejas. Entretanto este conhecimento é apenas a ponta do iceberg. É necessário desenvolver as estratégias que envolvam o plantio e amadurecimento de igrejas, treinamento de líderes, auto-sustentabilidade e reprodução.

Perante um vulto expressivo de estratégias missionárias de plantio de igrejas, gostaria de citar algumas:

a) Mapeamento etno-cultural e geograficamente definido. Saber qual a extensão do desafio
b) Análise cultural e fenomenológica. Entender as vias para a compreensão do evangelho.
c) Comunicação inteligível e comunitária do evangelho.
d) Adoração e vida diária da igreja na própria língua materna e cultura alvo.
e) Rápida incorporação dos novos convertidos à vida da igreja.
f) Consciência de urgência evangelística já transmitida no processo de discipulado.
g) Identificação de líderes locais o mais cedo possível.
h) Treinamento para líderes durante o processo de liderança.
i) Descentralização da autoridade eclesiástica.
j) Ênfase na reprodução.
k) Supervisão contínua quanto ao amadurecimento espiritual.
l) Modelo missionário: Inicie, discipule, reproduza, assista, encoraje e parta.

ESTRATÉGIAS EVANGELÍSTICAS.

Tu, porém, sê sóbrio em todas as coisas, suporta as aflições, faze o trabalho de um evangelista, cumpre cabalmente o teu ministério. 2 Timóteo 4:5

Assim, quero exemplificar e sugerir 21 táticas de evangelização, algumas são clássicas outras inovadoras, vejamos:

Evangelização na Simplicidade: O evangelho precisa ser abordado de forma simples, devemos descomplicar o evangelho sem perder sua profundidade. Quanto a isto, não devemos ser superficiais.

Evangelismo por Impressos: Ter sempre uma Bíblia ou folhetos (atualizados). E temos estimulados a evangelizar nas ruas, pregar para os transeuntes das ruas, cuidado para não ser inoportuno.

Evangelismo de Presença: Usar camisetas evangelísticas, adesivos nos carros, enfim, marcar nossa presença, mesmo sendo ainda poucos, todavia, conhecidos.

Evangelismo de Testemunho: Testemunhar o que Deus fez nas nossas vidas, assim veio boa parte de família e têm trazido muito outros para Jesus.

Evangelismo por Mobilização: Sempre trazer consigo um conhecido ou um amigo nos cultos, conseguir mobilizar pessoas para casa de Deus.

Evangelismo no Trabalho: Se possível abrir as portas do trabalho para pequenos cultos ou orações.

Evangelismo por cursos profissionalizantes ou ação social: Se você tem uma qualificação profissional disponha par o Reino, pela evangelização pela ação social

Evangelismo pelo amor e doação: Testemunho do pastor de Curitiba que doou sua cama. Pagar um preço em testemunhar do evangelho demonstrando o amor de Jesus.

Evangelização por Necessidades: Devemos constantemente se envolver nanecessidade das pessoas conduzindo as a Cristo. Testemunho da escrava de Naamã.

Evangelização por recuperação de tóxico dependente: Ajudar aqueles que dependem do poder de Deus para libertação.

Evangelismo nos Hospitais e asilos: Deus abençoa quem se importa pelo necessitado. Não se esquecer do doente, órfão e viúva.

Evangelização da vizinhança: Abra uma Casa-Luz e traga muitas vidas para Jesus oportunizando sua casa como local de salvação.

Evangelização por Chá de Mulheres:Semelhante aos eventos de vendas de produtos onde mulheres se reúnem para comprar utensílios, assim podemos elaborar chás evangelísticos para alcançar mulheres.

Jantar de Empresários: Tem sido uma estratégia importante no alcance de homens de negócios.

Evangelismo pela Informática e Internet: Compartilhar o amor de Jesus na internet, coloque dizeres evangelístico em suas redes sociais, envie e-mail evangelístico, divulgue nosso site

Evangelismo por Cds de mensagem para evangelizar como ferramenta de levar o amor de Jesus.

Evangelismo pelas Artes: Creio que Deus criou as artes como teatro, dança, pintura e outras para podermos expressar nossa fé e também proclamar a salvação que há na pessoa de Jesus Cristo.

Evangelismo pela Música: A música é uma poderosa ferramenta de identificação cultural, por meio dela comunicamos culturalmente e apresentamos umamensagem, desta forma, podemos utilizá-la na sua mais nobre função, a adoração, igualmente, no evangelismo. Todavia, temos que ser prudentes e escolhermos bem estilo musical, para não se tornarmos inoportunos. Ex: A música inapropriada no ônibus e os ensaios de rock em casa.

Evangelismo por Presente: Alguém prepara uma Bíblia como presente e propositadamente deixa o pacote em local público. Pessoas por curiosidade levam para casa.

Evangelismo Personalizado: Beatriz teve a idéia de dar uma Bíblia personalizada para uma colega, tal colega ficou maravilhada como o presente. Irmãos, particularmente, gostariam de ter esta criatividade que estes amados têm, mas admiro e assim honro-os por este esforço.

ABORDAGEM EVANGELÍSTICA.

Jamais devemos esquecer-nos de pedir ao Espírito Santo graça para evangelizar buscar extroversão e espontaneidade, pois devemos falar de Jesus para que queira que seja e não se intimidar.

Exemplo de ousadia.

Devemos possuirperseverança na evangelizaçãoque através de nosso testemunhoperseverante ganharemos toda a família para Jesus e seremos uma coluna familiar. Devemos ser

Constantemente simpáticos e através da alegria contagiante, isto é, através de seu carisma e alegria compartilha do amor de Jesus a muitos. Ninguém gosta de crente carrancudo e fechado. Exemplo de um jovem ganhador de almas.

CONCLUSÃO: Assim, amados que possamos seguir seus exemplos e testemunhar deste amor maravilhoso de Jesus e reconhecer que estas estratégias como um todo são válidas na proclamação do Evangelho.Gostaríamos que aproveitássemos o momento onde você pudesse buscar do Senhor e sugerir uma nova abordagem de evangelismo. Ficaremos contentes em descobrir que Deus pode te dar um talento e uma nova forma de evangelizar.

 

 

 

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